佛陀藉由肉體與靈魂的互動，體悟了人類轉世輪迴的生命實相，覺悟了宇宙人生的道理，並得以突破身心兩方面的障礙，帶給眾生無窮的生命希望。同時，佛陀也認知到，對人世間的輪迴運作與解脫的實相，是比世上什麼都要來得尊貴的，若不將之昭示眾生的話，「悟道」就失去了意義。
很多眾生，生活在世間時，忘卻了時時地以良心反省自己的重要，迷戀於世俗的大染缸中，自我保護極重，不管他人死活，雜染了一身的因果、業力、罪惡等等，待肉身死亡而靈魂脫離軀體時，其意識體始感嘆「萬般帶不去，唯有業隨身」的無奈與錯愕…
然而，不幸的是，無知無明、因果業力已經在靈性體的思想意識中生成，後悔莫及了。死後的去處只能在靈魂意識體所相對應的地獄次元中懺悔、反省，可是等到再次轉世為人的緣分到時，投胎進了這形形色色的世間，這顆潛在意識中之悔悟而明理的心，可能又再度被侷限的五官所攝的外物與肉體等等的誘惑而迷失、迷惘，心念中生成了無窮盡的慾望，盲目地追逐在聲色名利之中，當善心人給予忠誠地勸導時，自己總是會以偏概全地拿些失敗的修道者的例子做幌子，不聽勸告，人生終究在受牽絆的心靈下，莫辨西東，雜染一生。
慈悲心既尊貴又偉大，實有懾服眾生的力量，但必須持之以中道，來自內在良心與佛性的生發。只要內在良心、佛心能夠啟發，任何兇殘的力量都無法抵敵、消滅慈悲的，佛陀深知這個心靈運作的真理，也期待眾生能夠持著「與人為善、增長慧命」的理念，時時的關照內在尊貴的良心，生發佛心，明白「反省之道」是多麼的重要。
在人世間，我們看到了「光與影」的相對存在，事實上，人類所處的世界是相對的，以陰陽的系統運作、存在著，人世間充滿了對比與矛盾。但是，從生命之實相的學習角度而言，就因為世間有惡事，我們才知道善的可貴。 反之，如果人間只有光而沒有影，那麼在這一絕對的環境中，就難以體會光的可貴，甚或我們處在光中的事實都不知道了，自然也無法了解什麼是影。唯有在歷練了光與影的兩面，不去頑固地強行劃分它們，勵行中道，我們才能享受到真正心靈上的安逸與自在。
家庭教育與學校教育亦是如此，在導引孩子的成長中，若是父母親能夠教導孩子處事的相對觀念，明白善惡之別，賞與罰的重要，並學習讓自己的心靈在相對與賞罰之間能夠快速地回歸心的原點，以良心為則，這便是掌握了中道的精神，也不枉費此生了！
地上的淨土，是必須透過人們時時地以良心反省，這樣中道、慈悲、包容、寬恕與諒解的態度才得以形成。反之，人類若無法經由踏實的實踐禪心的反省生活，參悟天道、神理的意涵，並加以實踐改過的話，那麼無論經過多少時間與生命的流轉，靈性也不會有長足的進展，反而會在生死的苦海中不斷的浮沉。
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